東亞城市 空間生產：探索東京、上海、香港的城市文化
這本在博客來的排行榜上，一直都被很多讀者大推
內容對於一般讀者來說，不會艱澀，而且看完一遍
就可以很清楚作者所表達的意思
對於像我這樣理解力很差的人來說
這是一本我可以進入這本書意境的好書
同類型的書，我曾經翻閱過
真的是...霧煞煞
所以這作者寫的用語以及論點，真的很希望大家跟我一樣
了然於胸啊！！！
底下是書的簡短介紹
希望大家看了介紹後，也能買一本回家慢慢看
畢竟書啊～是增加擴展想像力的好來源喔！
愛因斯坦說：想像力比知識更重要！
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這本東亞城市 空間生產：探索東京、上海、香港的城市文化的大綱與作者
也是業界大家所熟知
選書就是要選業界的人士
這樣閱讀起來才能吸收最正確的知識喔！
非常推薦東亞城市 空間生產：探索東京、上海、香港的城市文化給大家
希望幫助大家學得更多新知喔！
這本書的詳細介紹如下~參考一下吧
說明：
描述：
從「現代化城市」出發、穿越更迭的街道，貼近每一個行走其中的「人」
──每一個在城市中行走的漫遊者都應該閱讀的空間文化論述
消費社會如何運籌、生產，進而創造都市新地景？
人們在都市街道日常的自然活力又如何在資本擴張、流動之中重新發現、滅絕又重新生發？
本書試圖揭露全球都市空間如何透過全球化經濟與消費進行內在形構，援引知名文化理論家大衛哈維（David Harvey）、布希亞（Jean Baudrillard）、布迪厄（Pierre Bourdieu）、列斐伏爾（Henri Lefebvre）以及後現代地理論述學者索亞（Edward soja）等重要理論，深刻剖析東京六本木新城、神樂(土反)的町營造運動，上海外灘、香港利東街與屯門公園等在地城市街居空間在全球化年代所展現出的新面貌。
「郭恩慈經由大衛．哈維對資本主義空間生產的理論閱讀做為她的寫作起點。哈維以空間生產重構馬克斯理論的空間向度、分析資本積累的擴張力量，同時整合空間，以時間消滅空間，以及，以自身形象創造地景，然後，為積累的飢渴所催逼，以便為進一步的積累開闢道路，建構出資本主義空間生產的創造性破壞過程。這是潛藏在工業化、都市化、資本主義化、全球化、甚至西方化的背後，最重要的力量。這是現代性建構，也是現代建築的空間文化形式所表現的意義。郭恩慈以此探索，在全球化年代，東京、上海、香港的城市文化，在全球化年代所開啟的新生活方式。這是一個不容易的工作，卻是一個揭露在地社會結構與社會關係的必要研究。」──夏鑄九，台灣大學建築與城鄉研究所教授兼所長
本書特色
作者郭恩慈以多年深厚的空間理論閱讀以及長時間的關注，對東京、上海，以及自己所在的香港進行了深刻的社會學觀察；充滿人性關照的理論書寫，從城市出發，關注著每一個尋常人與社區的在全球化結構下的扭曲與變形。
作者簡介【博客來光棍節】
郭恩慈
香港理工大學設計學院用者為本設計實驗室主任、設計理論及文化副教授
巴黎第三大學普遍及比較文學系博士；
主力於研究都市文化、高齡社會生活環境、中國現代設計史；
近期著作有《中國現代設計的誕生》(合著者：蘇玨) 、《數風流人物還看今朝：活躍長者生活方式研究》
須知：
作者： 郭恩慈
新功能介紹- 出版社：田園城市
新功能介紹 - 出版日期：2011/06/14
- 語言：繁體中文
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熱點新聞搶先報
（中央社澎湖縣9日電）今天是端午節，家戶都有祭祖、掛艾草古榕、包粽子等傳統習俗，居民與觀光遊客更是在正午時分，蜂湧至馬公百年古井「四眼井」汲取「午時水」，以祈求來年平安。 端午佳節，在傳統的習俗裡，家家戶戶都會祭祀祖先、門窗插掛艾草，祈求趨吉避凶，相傳會保佑身體健康招福氣。 澎湖三級古蹟的馬公四眼井近午時分，吸引民眾騎車載桶前往汲取「午時水」，不少觀光遊客聞訊，也都爭相取用，攜帶保特瓶裝午時水，準備帶回台灣，祈求平安。 澎湖四眼井又名四孔井，位於馬公中央街，在石碑記載是明朝中葉時期，距今應有300至400年的歷史，日據日時代稱「四目井」，台灣光復後叫「四眼井」。 澎湖縣政府在民國74年11月間核定的三級古蹟，四眼井早期其實是一口井，只是在井面設置四個水泥汲水口，因而得名，井深5.6公尺，井寬2公尺，終年湧出泉水，乾旱不雨也不會乾涸，早年是中央老街居民的生活用水，現在則轉型為觀光功能。1050609
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